从前，有两个国王，虽然都是身为国王，但却有天壤之别。其中一个公正。廉明，而另一个暴虐成性。

暴虐国王有广阔的领土，原野。山林一望无际，自然资源十分丰富。可是，这个暴虐的国王却不愿意开发利用这丰富的资源。他不准百姓经商，谁敢违背了他的旨令，他就叫人没收他的货物和本钱，让他倾家荡产。受苦受穷。百姓们穷得叮当响，可是对暴君敢怒而不敢言，只好含悲忍泪，以野果充饥，度日如年。

那个公正廉明的国王对这个暴虐国王的这些情况不了解。他选派一个得力之人携带一笔巨款来到暴君国中收购宝石。此人一到，就有人报告暴虐国王，说道:

"有个胆大妄为的外国商人到我国来经商，他随身携带着巨款，要收购我国的宝石。"

暴虐国王一听便暴跳如雷，当即下令将那人缉拿归案，带进王宫，亲自审讯，他厉声质问那人道:

"你是哪里人？你到我们国家来干什么？你要从实招来！"

那人说:"我国国王听说贵国盛产宝石，便派我到此收购，仅此而已。"

"该死的家伙！"暴虐国王更加火暴地说，"我要求国人不得经商，难道你没听说过吗？你胆大包天，竟敢携带这么多钱到这儿来经商，你违反了我的法令，我要没收你的全部财产。"

那人一听要没收他的钱，便急了，大声说:"可是，这些钱并不是我的，全是我们国王的，我只不过是受国王之委托，携带这些钱来收购宝石的。"

"我不听你解释，"暴虐国王声若惊雷般吼道，"要么交出全部钱财，要么就饿死在我的国土上！这两条路你只能选一条，你要明白，你在我国是不会得到任何食物的。"

那人听暴虐国王这么一说，心里觉得十分为难，他想:自己现在是两面都难做人了。这个国家的臣民显然已经习惯了这个暴虐国王的作风，我身处此地，已经身不由己，不满足他，自己难免人财两空。如果把钱都给他，那么，自己的国王肯定饶不了自己，即使回国了，也只有死路一条。现在的问题是要想一个两全之策，既保全了性命，又能完成自己国王所交付的任务。最好的办法是先把一小部分的钱交给暴君，满足他的贪欲，也借此保全自己的性命。这样，他就能够供应我吃喝，钱物损失也不大，我也就有了回旋的余地，私下里我再慢慢收购宝石，以后回国也就有了交待了。

那人考虑再三之后，便取出部分钱来，交给暴虐国王，表示愿意以钱赎身。暴虐国王见钱眼开，收下钱，答应那人的要求，给他一年的期限。那人得到了吃喝，趁机用余下的钱，购买了一些宝石，就回国交差了。就这样，他既摆脱了暴君的魔掌，又完成了公正国王交给他的任务，最后安全地回家了。

讲完了两个国王的故事，王子瓦尔德便解释这个故事的含义，说道:

"故事中公正的国王指的是来世，暴君则代表今世;暴君国中的宝石，是功德。善行的象征;那个商人，是人类的代称;商人携带的钱，就是物质基础。这个故事告诫人们，在今世谋生的时候，应该考虑抽出一定的时间和财力，为到来世去做好准备工作。只有这样做，他才可以做到胸有成竹，然后从容不迫地踏上去来世的路，因为他已有了充分的准备，而不必临时忙乱地去应付。"

宰相赫马斯又问:"你的意思是只有在今世作恶的人才会在来世受罚，还是任何人其实都是将身体和灵魂统一于享受和罪责呢？"

王子瓦尔德解释道:"在今世做了坏事的人，如果他真心忏悔。改过自新，还是有可能获得报酬的。因为，安拉对赏善罚恶掌握得很好。人的灵魂是依附于身体的，灵魂的贞洁性，是指人在认认真真度过今世的同时，也不会忘记来世的裨益。总之，身体与灵魂，如同两匹决战的赛马，也好像同胞手足，或者说是两个好朋友。人的意识，本质上属于行为，所以说身体和灵魂二者时时融合，在赏与罚方面也不例外，也是同享福。共受罪。他们的关系犹如瞎子。瘫子和果园主人之间的关系。

"此话怎讲？"宰相赫马斯很感兴趣，急忙问道。

于是，王子瓦尔德开始讲瞎子。瘫子和果园主人的故事。