黄历，又称老黄历、皇历，是在中国农历基础上产生出来的，而且在民间传说中据说带有每日吉凶宜忌的一种万年历。黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历。黄历主要内容为二十四节气，每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、吉神凶煞等。

黄历

黄历是古时帝王遵循的一个行为规范的书籍，并由钦天监计算颁订，因此也称皇历;这里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其内容指导中国劳动农民耕种时机，故又称农民历;中国民间俗称为通书;但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名通胜。

在现代，黄历的主要内容包括：公历、农历和干支历三套历法，二十四节气与礼拜天（星期）、宜忌、冲煞、方位、流年、太岁、三元九运、玄空九星等等。

黄历是一种能同时显示公历、农历和干支历等多套历法，并附加大量与趋吉避凶相关的规则和内容的历书。黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。

即古代中国人民把每一天的喜忌都记在日历上，作行动指南。

黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历。《辞海》里说，黄历是指黄帝时期实行的历法。

《史记》里说，黄帝建元甲子。

那么黄帝元年正月初一必定应该是甲子年甲子月甲子日。

甲骨文在商后期的文物里比较丰富，那么黄帝时期即便有文字也必定很不普及，那时的历法也必定不会很严格。

有传说讲，万年历是创于祖乙时期，推行在祖乙之后。祖乙是商王，那么之前的历法其实是不可考的。

即便祖乙之前一直到黄帝，都是用类似周历的历法，我们一样怀疑当时的天象观测水平。

所以黄帝元年正月初一且取按照周历的甲子年甲子月甲子日，这日可能因为天象观测水平的限制，不一定是朔，但应该比较接近朔。

黄帝时期是否建正于冬至所在月也不一定，不排除建正冬至之后的那个月的可能。

黄帝是三皇之后的五帝之一，其传说能广为流传至周有文字记载，说明黄帝的真实性应该不容置疑，其时期离周不会太远。

按照今人对古代的记忆，可很模糊的推测黄帝时期不会远于周前两千年。周大致是西元前一千年，那么黄帝元年正月初一应该在西元前三千年到夏建立这段时期。

随着雕版印刷技术的成熟，政府开始印制历日（历书）。

据史书记载，唐太和九年（公元835年），就有木板刻印的老黄历出现了。在这些雕印的历日之上，有关行事宜忌的内容开始大量出现。而此类丰富的趋避内容，先前则或因成本因素的考量，而未见于钞卖的简历中。

官印的历日在唐代相当受欢迎，甚至屡遭私印。如文宗之时，每年司天台还未颁下明年的新历，中国民间所印的私历即已在市面售卖，文宗因此尝于太和九年（835）下诏禁私置历日之板。

由于历书是皇帝颁布历法的工具，所以人们又把历书称为“皇历”。

现在可以看到的我国最早的皇历，一是唐僖宗乾符四年（公元877年）印本历书，另一件是唐僖宗中和二年（882年）印本历书，这不仅是现今世界上最早的刻印历书之一，也是极为珍贵的早期雕版印刷本，可惜均流落国外，现藏于英国伦敦不列颠博物馆。

中国传统的选择术，早在秦汉时期就已相当成熟，当时《日书》中所记占候时日宜忌的内容，不仅涉及嫁娶、出行等日常行事，亦牵涉攻伐、出兵等军国大事。

历代官方天文机构的职掌，除包括推算历法和观测天象外，还需负责处理选择事，如东汉时期天文官的职责就包括：“凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。”

稍后，在官方的天文机构中更出现一部门专责此类事情，宋、元时，称之为三式科，在清代则称作漏刻科，此科在清初的职掌为："相看营建内外宫室、山陵风水，推合大婚，选择吉期，调品壶漏，管理进楼，郊祀候时，兼铺注奇门出师方向"，表面上虽较东汉复杂，其实两者的内容在一千多年间并无太大出入。

从元代开始，以迄清末，政府更在州县广设有阴阳学，与儒学和医学鼎足而三，以处理地方上有关"卜择时日、相关面势向背"之事。明嘉靖（1522-1566）年间，在福建建阳县儒学的四百多部蒇书中，也可发现约有五十种术数类的书籍，其中《魁本百中经》、《关煞百中经》、《万年一览》、《大百中经》、《台司妙纂》、《通书大全》、《历府通书》、《克择便览》等，即与选择术相关。

透过官僚以及教育体系的认可，选择术在中国社会的影响力因此日益深化。如以明代为例，我们在《居家必用事类全集》、《士商必要》、《便民图纂》等中国民间编印的日用百科，以及御匠司和内医院官员所出版的《鲁班经》、《针灸择日编集》等专门书籍中，即均可见到丰富的趋避内容。

在史书中偶亦可见古人择吉行事的具体材料，如东晋元帝将登阼，太史令陈卓即曾与奉旨择日的戴洋，为何日较吉而相互辩难。康熙在指派其所宠爱的王辅臣出镇平凉时，还下旨命钦天监为其择一"出行"的吉日。清代直省各督抚在奏事时，更大都选择吉日以呈递奏折，以致每逢不宜"上册表章"之日，往往全无奏折。此外，在古代的通俗小说中，也有相当丰富的内容。

然而诸如《日书》的性质乃属术家所用的专门参考工具书，一般人或不易卒读。当时民众如欲择吉避凶，恐均需问询所谓的"日者"，此故考古出土的汉简残历，主要在记月尽大小和日序干支，只少数历中偶尔注有"八魁"、"反支"或"血忌"等神杀（又称神煞〉之名。

唐代以后，随着雕版印刷技术的成熟，历书上有关行事宜忌的内容开始大量出现。历书的种类也随着选择术的深入社会而日趋繁杂，如以明清两代为例，钦天监每年除上呈供皇族专用的上历、皇太后历、东宫亲王历等历之外，还编撰有供社会大众使用的民历（此即皇历）和七政历（记七政四余之行度）。其中皇族专用之历和民历的格式大致相类，仅依使用者身份的不同，而有部分铺注的内容相异，如在御览的上历中，即加注有颁诏、出师、招贤、遣使等军国大事，但各历基本上均是希冀透过选择术的法则以预卜行事宜忌，并善作趋避。

官历也有借鉴私历的时候。虽然中国民间通书编选者的专业能力与社会地位，通常要较钦天监官相差一大截，但因其颇能掌握民众的好恶与需求，故亦曾对钦天监所编的时宪书产生影响。

如清乾隆初开始，时宪书中除铺注行事宜忌外，亦仿这类通书在每日加注重要的吉神和凶神之名。

随着中国民间被允许印制黄历后，选择术又得到了更大的发展。